وعن قتادة : أن معنى " أمرنا " أكثرنا « 1 » . وقال الكسائي : يجوز أن يكون " أمرنا " من الإمارة ، كالمشددة « 2 » ، وأنكر أن يكون / بمعنى أكثرنا . قال : ولا يقال [ أمرنا « 3 » ] بمعنى أكثرنا إلا بالمد « 4 » . وقد حكى أبو زيد « 5 » وأبو عبيد « 6 » " أمرنا " مقصورا ، بمعنى أكثرنا . ويقوي هذا التأويل الذي رده الكسائي أن الحديث : " خير المال سكة مأبورة « 7 » « 8 » ومهرة « 9 » مأمورة « 10 » . فالسكة

--> ( 1 ) وهو قول الحسن أيضا انظر : جامع البيان 15 / 56 والمحرر 10 / 271 والجامع 10 / 153 . ( 2 ) ق : " كالمشرد " ط : " كالمشدة " ولعل الصواب ما أثبتته بأن يكون المعنى أنها كالقراءة بالتشديد . ( 3 ) ساقط من ط . ( 4 ) انظر : قوله في الجامع 10 / 153 . ( 5 ) هو سعيد بن أوس بن ثابت الأنصاري : أحد أئمة الأدب واللغة ، من أهل البصرة ولد سنة 119 ، وتوفي بالبصرة سنة 215 ه ، قال ابن الأنباري كان سيبويه إذا قال سمعت الثقة عنى أبا زيد . وله تصانيف كثيرة . انظر : ترجمته في تاريخ بغداد 9 / 77 ، ووفيات الأعيان 2 / 378 ، وأنباه الرواة 2 / 30 والأعلام 3 / 92 . ( 6 ) هو القاسم بن سلام الهروي الأزدي الخزامي بالولاء ، الخرساني البغدادي أبو عبيد من كبار العلماء بالحديث والأدب والفقه من أهل خراة ، ورحل إلى بغداد وتوفي بمكة سنة 224 ه انظر : ترجمته في وفيات الأعيان 1 / 418 ، وتذكرة الحفاظ 2 / 417 ، وتهذيب التهذيب 7 / 315 والأعلام 5 / 176 . ( 7 ) ط : " مأبوزة " . ( 8 ) ط : أو . ( 9 ) ط : " تصورت " كذا . ( 10 ) الحديث أخرجه أحمد في المسند 3 / 468 عن سويد بن هبيرة عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : " خير مال المرء له مهرة مأمورة أو سكة مأبورة " وفي مجاز القرآن 1 / 372 جاء الحديث على أنه من كلام العرب . وانظر : أيضا غريب القرآن 253 ، وجامع البيان 15 / 55 ومعاني الزجاج 3 / 232 والجامع 10 / 152 .